Que tout ce que vous faites se fasse avec amour ! 1 Corinthiens 16:14
Les Chrétiens doivent veiller à ce que l’amour règne non seulement dans leur cœur, mais resplendisse également dans toutes leurs activités.
La Bible nous exhorte à agir en tout avec amour. Dans 1 Corinthiens 16:14, Paul veut que l’amour inspire toutes nos actions.
Notre amour envers Dieu
Dieu exige des humains qu’ils l’aiment de tout leur être (Deutéronome 6:5). Ce commandement ne doit pas être interprété comme la simple obéissance à une loi divine impersonnelle: il est plutôt une invitation à une relation de consécration personnelle, créée et soutenue par l’œuvre accomplie par Dieu dans le cœur humain (Deutéronome 6:5).
Cet amour comprend l’expérience simple et joyeuse de la communion avec Dieu (Jérémie 2:2; Psaumes 18:2; 116:1), vécue dans une obéissance quotidienne à ses commandements (Deutéronome 10:12, « en l’aimant et en le servant de tout ton cœur et de tout ton être »; Josué 22:5, « aimez l’Éternel, votre Dieu! Suivez tous les chemins qu’il a prescrits pour vous… »). Cette obéissance est essentielle à la nature de l’amour pour Dieu, plus que tout autre sentiment. Dieu seul jugera de sa sincérité (Deutéronome 13:3).
Le Nouveau Testament fournit des éléments complémentaires. Dans sa condition naturelle, l’homme est ennemi de Dieu (Romains 5:10; Colossiens 1:21); il a de la haine pour lui (Luc 19:14; Jean 15:18). Cette inimitié apparaît au grand jour lors de la crucifixion.
Cette haine peut être transformée en amour par l’action préalable de l’amour de Dieu (1 Jean 4:11, 19). L’amour de Dieu pour l’homme et l’amour de l’homme pour Dieu sont si étroitement associés qu’il est souvent difficile de savoir si l’expression « l’amour de Dieu » contient un génitif subjectif ou objectif (voir Jean 5:42).
Notre amour envers les humains
Dieu a voulu que l’amour soit l’expression normale et idéale des relations humaines. En tant que tel, il est encouragé par la Loi divine (Lévitique 19:18); l’interdiction parallèle de la haine, avec sa référence au cœur (Lévitique 19:17), montre cependant que cet amour dépasse aussi de beaucoup la simple relation légale.
Jésus lui-même, bien qu’il ait invité les hommes à l’aimer et à aimer Dieu (Matthieu 6:24; 10:37; Luc 11:42; Jean 3:19), préférait parler de foi lorsqu’il définissait la relation idéale entre l’homme et Dieu. Pour Jésus, le mot « amour » ne semble pas suffisant pour mettre en avant l’humble confiance qu’il considérait comme un ingrédient vital de la relation avec Dieu.
Bien que le reste du Nouveau Testament exhorte à l’amour pour Dieu, manifesté par le service des frères et sœurs (1 Corinthiens 2:9; Ephésiens 6:24; 1 Jean 4:20; 5:2), ses auteurs suivent le plus souvent l’exemple de Jésus et invitent à la foi.
L’amour mutuel
L’amour mutuel est l’idéal de la relation humaine. Jésus corrige la pensée de ses contemporains en deux points.
1. Il rappelle que le commandement d’amour du prochain n’a pas pour but de poser des limites (Luc 10:29), comme c’était le plus souvent le cas dans l’exégèse rabbinique de Lévitique 19:18, mais qu’il signifie que le prochain, parce qu’il est le plus proche, doit être le premier objet d’amour – de cet amour qui est la marque du chrétien (Luc 10:25-37).
2. Il étend l’exigence d’amour aux ennemis et aux persécuteurs (Matthieu 5:44; Luc 6:27), même si une telle attitude reste inaccessible, en dehors du nouveau peuple de Dieu, car elle appartient au temps nouveau (Matthieu 5:38), elle implique l’œuvre surnaturelle de la grâce (« récompense », Matthieu 5:46; « reconnaissance », Luc 6:32; « extraordinaire », Matthieu 5:47) et est attendue de ceux qui écoutent (Luc 6:27), qui sont nettement distingués des pécheurs (Luc 6:32) et des collecteurs d’impôts (Matthieu 5:46).
Cette nouvelle attitude est loin d’être une utopie sentimentale, car elle doit se manifester par une aide pratique apportée à ceux qui sont dans le besoin (Luc 10:33). Il ne s’agit pas non plus d’une vertu superficielle car elle implique fondamentalement une réponse du cœur (1 Corinthiens 13) à l’amour préalable de Dieu (1 Jean 4:9) et une acceptation de l’œuvre accomplie par l’Esprit dans les profondeurs de l’être humain (Galates 5:22).
L’amour entre chrétiens
Dans le Nouveau Testament, la forme caractéristique de cet amour est l’amour pour les autres chrétiens (Jean 15:12, 17; Galates 6:10; 1 Pierre 3:8; 4:8; 1 Jean 2:10; 3:14) – l’amour pour ceux qui sont extérieurs à la communauté s’exprimant par l’évangélisation (Actes 1:8; 10:45; Romains 1:15) et la persévérance patiente dans la persécution (1 Pierre 2:20).
Le chrétien aime ses frères et sœurs:
1. pour imiter l’amour de Dieu (Matthieu 5:43, 45; Ephésiens 5:2; 1 Jean 4:11);
2. parce qu’il voit en eux quelqu’un pour qui le Christ est mort (Romains 14:15; 1 Corinthiens 8:11);
3. parce qu’il voit en eux le Christ lui-même (Matthieu 25:40). L’existence même de cet amour mutuel, se manifestant comme il le fait par l’unité du peuple chrétien (Ephésiens 4:2; Philippiens 2:1-2), est le signe par excellence, pour le monde extérieur, de l’authenticité de l’enseignement chrétien (Jean 13:35).
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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